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引言

无论在过去还是现在，养家糊口的责任通常都被视为男性的责任，女性选择婚后做全职主妇是社会普遍能理解的，甚至是可以接受的。马克思曾说过，每个人都有劳动的权利，但实际上，许多女性为了支持家庭，往往做出了自己的牺牲。然而，随着两性关系的变化，结婚不再单纯是娶妻，而有时是招婿，这种现象被称为赘婚。在当代，尤其是上门女婿这一说法，已经成为街头巷尾人们茶余饭后的谈资。在中国历史上，不同时代的婚姻形态各异，入赘婚一直是一种独特的现象，它打破了传统的聘娶习俗，成为一种有趣的历史现象。那么，赘婚到底是对传统婚俗的挑战，还是迫于生活压力的无奈之举呢？它又是如何进入人们生活中的呢？

一、赘婚制度的历史渊源

谈到赘婚制度，我们不能不提到元朝。元朝的赘婚是一种特殊的入夫婚制，在这种婚制下，婚姻的主导地位属于女性娘家，男性成为上门女婿，这与传统婚俗完全不同。《中国婚姻史稿》中有记载：妇入夫家称娶，男落妇家则称赘。这种婚姻形式自宗法制度建立以来就有了雏形，直到元朝的蒙古族统治者将其纳入法律体系，它才成为主流婚俗的一部分，获得了法律和社会的认可。在元朝之前，赘婚形式的雏形可以追溯到母系社会时期，很多学者认为这可能是入赘婚的最原始形态。尽管这种形态过于古老，缺乏考证，但最早的就婿一词出现在《公羊传》中，这是公认的最早文献记载。

到了秦汉时期，入赘的现象逐渐盛行。封建社会的等级分化严重，赘婿的生活并不轻松，他们通常无法获得财产或土地，甚至可能面临服兵役和流放。到了唐朝，赘婿的处境有所改善，不仅能获得女方家族的一部分财产，还能实现阶级的跃升。到了宋朝，越来越多的男性自愿成为赘婿，尤其是在湖湘地区，赘婚甚至成为一种主流婚俗。很多贫寒的男子通过婚姻改变自己的社会地位，进入上层阶级，分享女方的财富。元朝由少数民族建立，法律上对赘婚的承认让这一现象变得几乎普遍。就像西方社会的拥抱礼仪曾让中国百姓感到难以接受一样，赘婚在元朝变得司空见惯。元朝的《通制条格》明确认可了赘婚的合法性：虽非古礼，亦难革拨。此等之家，合令权依时俗而行。这本书详细规定了赘婚的各项礼仪，内容全面且细致。

元朝时期，赘婿的身份也并非完全是草根阶层的专属。来自军户、商贾家庭的男子也有选择入赘的情况，虽然这种情况比较少见。大多数男性选择入赘，还是因为经济上的困境和对更高社会地位的追求。元朝社会动荡、战乱不断，百姓遭遇许多苦难，许多贫困男子不得不入赘女方家庭，甚至连基本的生活保障和稳定都成了最大的奢望。传统的娶妻生子承载着延续香火的责任，而赘婚则有了更多的实际目的，尤其是在一些家庭中，赘婚的目的是为了寻找一位能照顾自己年老父母的养老女婿。虽然很多汉人难以接受这种做法，但元朝是由蒙古族建立的王朝，成王败寇，赘婚在这个朝代获得法律认可，社会上对其的偏见也渐渐减少。在后来发展中，人们对赘婚的看法也逐步改变。例如，陶宗仪在《南村辍耕录》中提到，名臣李仲方家境贫寒，朋友招其二子为赘婿，这被视为一件值得称道的美谈。

二、元朝的四种上门女婿

元朝的赘婚制度在法律上得到了保障，具有完整的法律框架。首先，婚书是结婚的必备条件，婚书自唐代起便成为婚姻的必备文件，在元朝，这一传统依然延续。其次，聘财即女方所提供的财物，类似于现代的彩礼和嫁妆。这个习俗起源于唐宋，随着商品经济的发展逐渐完善，并成为婚俗的重要组成部分。对赘婚而言，聘财的规定也有明确界定，不同类型的赘婿需支付不同数额的聘财。例如，养老赘婿的聘财通常为传统聘娶的一半，而年限赘婿和出舍赘婿的聘财则不到三分之二。随后，细节做了一些调整，但基本保持不变，同时对赘婿的保障也进一步加强。

赘婿的种类大致分为四种，这是学术界普遍认可的分类方法。它们分别是养老赘婿、年限赘婿、出舍赘婿和归宗赘婿。

养老赘婿主要是指女方家族希望找一位赘婿，帮助照顾自己年老时的生活。年限赘婿则带有契约性质，类似于合作关系。男方因某些原因选择入赘，但合同到期后，他可以恢复自由。出舍赘婿又称为出舍年限赘婿，类似于年限赘婿，但允许夫妻双方根据实际情况自行约定时间，赘婿可以选择是否在妻子家居住，或返回自己家住。归宗赘婿则是指当某种条件发生变化后，赘婿可以重新加入原来的家族。元朝的婚姻制度在解约方面也很宽容，赘婚解除的途径主要有两种：强制离婚和协议离婚。强制离婚往往是因为某一方有不忠行为，而协议离婚则更像是现代的和平分手，涉及财产分割。 三、元朝赘婚制度的优缺点 虽然元朝的赘婚制度经过长时间的发展，并在法律上得到认可，但它仍然存在许多无法回避的社会问题。虽然赘婿在法律上地位较高，但他们的社会地位仍然较低，并且往往遭到歧视。此外，赘婿中也不乏违法乱纪的人，这进一步加深了社会的负面看法。大量赘婿的出现，使得女方家族的人力资源得到了增加，但同时也导致了男性家庭土地的荒废，无法照顾父母的养老需求，甚至有使子不奉父母的说法。 另外，赘婿加入女方家庭后，需要继承女方宗祀，这一做法不符合传统的宗法礼制。虽然赘婿在法律上享有一定的继承权，但在封建社会的传统影响下，赘婿很少会真正占有女方的财产，通常只是行使一定的使用权而已。赘婚制度的伦理问题也引起了不少争议。婚姻本应是个人的情感选择，而元朝的赘婚制度在一定程度上让婚姻变得像一份契约，婚姻的自由性和个人情感在其中受到了压缩。 结论 元朝的赘婚制度为许多贫困男性提供了摆脱困境、改变阶层的机会，无论是在法律上还是实际物质待遇上，赘婿的生活得到了前所未有的改善。这在当时是一个思想上的进步，婚姻也因此变得更加自由，男女的关系发生了微妙的变化。从现代视角来看，赘婿合法吃软饭似乎代表着男女平等的进步思想，但也可能被认为是一些男性的不求上进。