他从不提及自己的姓名或家世，只说一生游走于儒、道、佛三教之间，始终未能找到属于自己的归宿。有一日，他与全真教的创派祖师王重阳在嵩山上比斗饮酒，最终以微醉的状态战胜了这位宗师。于是，得以借阅《九阴真经》，尽管他对其中的武功精深奥妙深感佩服，但其中的老子之学却让他心有不满。书中一味强调以柔克刚、以阴胜阳的思想，而他始终认为，阴阳应当是相互调和、互为补充的。于是，他在四卷梵文《楞伽经》的空隙处，用中文写下了自己的九阳真经。

关于斗酒僧的真实身份，始终是一个悬而未解的谜。从上文可以看出，斗酒僧与王重阳是同一时代的人物，而《射雕英雄传》之前，便是《天龙八部》的故事，因此许多人将斗酒僧与虚竹、段誉这两位人物相提并论。 有一种观点认为，斗酒僧其实是虚竹。支持这一看法的理由有两个：第一，逍遥派的北冥真气是一种阴阳合一的武功，与九阳神功的特点相似；第二，斗酒僧曾自称一生为佛、为儒、为道，而虚竹曾是和尚，又加入逍遥派，算是半个道士，这些身份似乎与斗酒僧的描述不谋而合。

另一种看法则认为，斗酒僧可能是段誉。理由也有两个：第一，段誉的六脉神剑可以逼出体内的酒水。在丘处机与江南七怪斗酒时，曾让酒水从脚底涌出，而作为丘处机师傅的王重阳，武功、内功远胜其下，自然也具备此等技艺，所以他们的斗酒之争更像是对比功力，而段誉的功力显然超越了王重阳。第二，段誉的学识广博，他喜爱阅读，研究佛学、易经、茶艺，儒家、道家亦有涉猎，这与斗酒僧的儒、道、僧身份高度契合。

那么，斗酒僧究竟是虚竹还是段誉呢？我认为，斗酒僧既不是虚竹，也不是段誉。相反，我的看法是，他更可能是王重阳或者济公和尚中的一位。为何这么说呢？从三个细节入手，我们可以一探究竟。

首先，从小说中的年代推算。《神雕侠侣》中提到襄阳大战，蒙哥最终被杨过所杀，历史上蒙哥死于公元1259年。此时，杨过与小龙女刚刚相遇，因此16年前正是小龙女跳崖的时刻。根据书中的记载，杨过当时19岁，因此可推算出郭靖的出生年。通过计算，我们可以得知，郭靖生于公元1205年。再看《射雕英雄传》，大部分情节发生在郭靖十八岁时，也就是公元1244年，而第一次华山论剑发生在公元1199年，第二次华山论剑的年份便是1244年。而根据斗酒僧与王重阳的比斗情节，斗酒僧获胜并获得《九阴真经》是在华山论剑之后，而王重阳大概在华山论剑后不久便去世。此时，历史上正有一位宗教高僧活跃于此，那便是济公和尚。济公生于公元1130年或1148年，卒于1209年，与历史时间线完全吻合。 其次，济公和尚的三重身份。斗酒僧自称一生为儒、道、僧，殊不知，济公和尚也是这样一个复合身份的人物。许多人误以为济公只是一个和尚，与儒家或道家没有任何关联，实际上，他的尊号便已揭示了他的身份层次：大慈大悲、大仁大慧、紫金罗汉、阿那尊者等。这些尊号不仅体现了佛教的慈悲，还融合了儒家和道家的思想，证明济公的学识和身份具有儒释道三家的精髓，与斗酒僧的身份高度重合。 最后，济公和尚与少林寺的关系。斗酒僧与王重阳的酒斗发生在嵩山，而嵩山上正有少林寺。历史上，济公和尚与少林寺的关系密切，他不仅曾写过《致少林长老书》与《寄少林和尚》，其中的文字流露出对少林寺的深厚感情。而且，在这些书信中，我们还能看到济公与少林寺的僧人有着深厚的师徒情谊。这样看来，济公和尚与少林寺的联系，便使得他与王重阳在嵩山上比试饮酒，成为情理之中的事。而且，少林寺的僧人中，谁敢明目张胆地喝酒？除了济公，恐怕再无他人。所以，结合以上的种种证据，我认为斗酒僧的真实身份，必定是历史上的济公和尚。