史学界存在一种非常流行的观点，认为明朝已经腐朽到了无法挽救的地步，如果没有清朝的入关，中华文明就会彻底消失。因此，尽管清朝在入关时屠杀了无数人，摧毁了大量财富和文化遗产，但一些人认为，清朝的入主，至少挽救了中华文明。支持这一观点的人不在少数，包括台湾的柏杨、香港的金庸和中国大陆的袁腾飞等人。他们认为，幸亏是清朝建立了统治，否则以明朝那样脆弱的政权，无法抵挡外来势力的侵略。虽然清朝也曾屈辱丧权，但毕竟是中国能争取到的最好结果。然而，这种看法实际上是错误的，清朝不仅没有挽救中华文明，反而差点摧毁了它。为什么这么说呢？其实只要我们看看清朝建立后的所作所为，就不难得出结论。 在清朝入关之前，它在关外的所作所为就已经十分残暴。满洲人不仅对汉民进行了大规模的屠杀和奴役，还大肆掠夺财产，实施圈地和投充政策。所谓的圈地法就是不论土地是否有主，都将其圈占；投充则是将自由的劳动者变为满洲贵族的奴隶。那时的满洲人甚至连文字都尚未掌握，他们推行的这些暴政彻底破坏了中国原本相对先进的生产关系，给社会带来了巨大的财富损失，唯一受益的只是满洲的贵族阶层。清军入关后，他们的野蛮本性更加显露无疑，其中最具侮辱性的一项政策便是要求百姓留头不留发，留发不留头，强迫汉人剃发易服。这一举动无疑是对汉民族的侮辱，引发了大规模的反抗。

在清军的屠刀下，涌现出许多英勇的抗争者，如夏完淳、阎应元、张苍水和李定国等人，他们都是中华民族的英雄。然而，在这些仁人志士倒下后，许多生存主义者和投降主义者取而代之，导致中华民族传统的舍生取义的精神遭到了极大的削弱。保守估计，清军在征服中国的过程中，至少屠杀了数千万的军民，造成了县无完县，乡无完乡，家无完家，人无完人的局面。这种野蛮屠杀摧残了中国的生产力，也直接打断了中华文明的进程。所谓的康乾盛世并非是经济文化的真正繁荣，而是在战乱后的恢复，经济规模远远没有达到明朝万历年间的水平，却被一些无良文化学者宣传为黄金盛世，实在是荒唐可笑。 即便在清朝政权稳定之后，他们依然没有停止对中华文化的打压，反而加剧了对思想的封锁与文化的压制。清初至乾隆中后期，清廷共发动了二百多起文字狱，致使无数文人噤若寒蝉，变得小心翼翼，唯命是从。这些文字狱不仅打压了思想自由，还阻碍了科技文化的发展，导致中国的知识阶层处于长期的恐惧和萎缩之中。直到嘉庆年间，文人们依然对文字狱心有余悸。龚自珍在诗中写道：避席畏闻文字狱，著书只为稻梁谋，这充分显示了文字狱对士绅阶层的深远影响。

清朝还大规模地焚书，任何可能对他们的统治不利的书籍，都遭到焚毁。比如，明朝科学家宋应星所著的《天工开物》，由于书中的内容可能会激起民众的觉醒，清朝统治者决定将其焚毁。然而，这本书却在日本被传承，并对日本的农业和科技产生了积极影响。为了编纂《四库全书》，乾隆时期几乎焚毁了七十多万本古籍，几乎将中国的文化遗产摧毁殆尽。尽管发生了这样一场巨大的文化浩劫，却有一些清史学者竟然将其称为文化盛宴，甚至认为这是清朝盛世的标志，实在是无耻至极。 回顾明朝末年，中国正处于一个经济繁荣、思想活跃、科技进步的时期。特别是在东南沿海，资本主义萌芽初现，涌现了黄宗羲、顾炎武和王夫之等思想家，他们提出的政治理论并不逊色于西方思想家，他们主张限制皇权、保障民权，这些思想至今仍具有重要的现实意义。而且，当时的中国人并非排外，士大夫阶层与西方传教士有着交流，认为西方人同样值得尊重和交往。明朝晚期的科技水平也并不逊色于西方，方以智、宋应星等科学家取得了令人瞩目的成就。从这些迹象来看，明朝末期的中国正站在历史的转折点上，中华文明有可能迎来一个崭新的时代。如果没有清朝的入侵，中华文明或许会继续引领世界潮流。

然而，正当中国处于历史变革的关键时刻，清朝这些野蛮的外族侵略者却毫不手软地屠杀、抢劫、奴役中国人民，他们摧毁了中国的衣冠服饰，焚毁了无数珍贵的古籍，甚至对知识分子展开了大规模的屠杀。清朝的暴政不仅摧毁了中华文明的进程，还让中国在短短一百多年内从一个被西方世界敬仰的文明国度，沦为一个极度孱弱、毫无礼仪的国家。乾隆晚期，英国使节马戛尔尼对清政府的评价非常尖锐，他指出：清政府的政策是自负的，他们只知道防止人民智力的进步，而在艺术和科学领域停滞不前。他认为，清朝不过是一个泥足巨人，迟早会因自身的落后和愚昧而崩溃。 马戛尔尼的这番话，几十年后得到了应验。清朝的腐朽无能导致中国不断走向衰退，屡战屡败，丢尽了颜面，失去了无数财富，直至辛亥革命爆发，才迎来了中国的重新崛起。从历史的角度看，清朝的统治者不仅愚蠢麻木，他们根本没有先进的治国理政理念和智慧，他们所做的，只是屠杀、破坏、愚民和倒退。与晚明时期百花齐放、思想繁荣的局面相比，清朝的文化成就和思想家远远无法与之相比。可以说，清朝并没有挽救中华文明，而是几乎毁灭了它。幸而，中国人民在最关键的时候，凭借坚韧与不屈，在推翻清朝之后，中华文明才得以延续。