明清时期，西方传教士来到中国，除了传播宗教信仰外，还带来了西方的科技知识。因此，很多人认为这些传教士在中国的行为是积极的，产生了良好的印象。然而，事实却并非如此。西方传教士的到来，本质上是作为西方殖民的先锋，这一点已经得到了证实。至于所谓的西学东渐，即传教士带来的西方科技，这个说法实际上有些片面。因为西方传教士不仅将大量中国的科技知识带回西方，他们从中国窃取的知识远远超过了他们所带来的。所以，应该说那时的情况更像是东学西渐。更为严重的是，西方传教士在中国历史中的干预，造成了许多不为人知且恶劣的后果。例如，在《崇祯历书》的编纂过程中，西方传教士篡改了中国的历史，误导了整个时代的人。令人遗憾的是，崇祯皇帝未能识破这些阴谋，康熙皇帝也未能察觉，直到今天，这一历史误导依然影响深远。

关于历法改革：为什么西方传教士会参与其中？明朝使用的《大统历》，是根据元朝的《授时历》改编而来的，但由于天体运动的微小变化，历法逐渐出现了误差。到了晚明时期，《大统历》在日食等天象预报中经常出现错误，因此，改革历法成了当务之急。为了获得崇祯皇帝的信任，方便更好地推广宗教，西方传教士开始参与历法改革。由于当时的内阁大学士徐光启信奉天主教，他为西方传教士提供了机会。1629年，徐光启申请了历法改革，并得到了崇祯的批准，于是便开始与西方传教士合作，成立了历局，采用西方的算法进行历法修改。显然，西方算法主导的历法改革，必然引发中国传统天文学者的不满，最终形成了徐光启领导的西局、钦天监的大统局、魏文魁的东局三方竞逐的局面，开始了明末历争。

根据《明史》记载，西方算法与中国传统方法的较量有过多次实测。从1629年到1635年，徐光启主持的新法与钦天监和魏文魁的计算方法进行了八次对比，涉及日食、月食和行星运动等天文现象。结果西方算法八战八胜，打败了中国的传统方法。然而，如果西方算法真的如此精确，为什么历法直到1643年才最终被采纳并颁布呢？这个问题背后隐藏着西方传教士的不光彩角色。

关于被忽视的天象：西方学者删除了历史。《治历缘起》是关于崇祯历法改革的相关文献，分为明刻本和通行本两个版本，其中通行本经过删改，去掉了许多内容。通过对比明刻本《崇祯历书》中的《古今交食考》和《治历缘起》，学者们发现有一项重要的交食天象被遗漏。这一现象发生在1634年，正是由于这一次测算中西方算法出现了失误。崇祯皇帝亲自下圣旨，认为大统局和东局的计算准确，而西方算法在此时显然未能精确预测日食。西方传教士为了掩盖这一事实，在后来的记录中删除了相关天文现象，甚至篡改了史实。在《古今交食考》一书中，传教士罗雅谷所做的记录与崇祯圣旨完全相反，宣称西法与天象完全吻合，否认了中国传统算法的准确性。通过现代天文推算和文献对比，学者们发现，西方算法在该次测算中完全失败，这一失败结果被有意删除或篡改了。

清朝以后，传教士大规模删改史料。清朝入关后，采取了防汉政策，尤其是在钦天监这一职务上，一直由西方人担任。第一任监正是康熙帝任命的参与《崇祯历书》编撰的汤若望，第二任则是南怀仁，之后几任也都是西方传教士，这一做法一直持续到19世纪。因此，西方传教士有了机会大肆篡改明清历法争论中的史料。在明清时期，北京地区可见的交食高达24次，但在《治历缘起》的清刻本中，删除了其中10次不利于西法的天文现象。这些删改的内容显然有助于塑造西方算法准确无误的形象。

最令人震惊的是，康熙帝也未能看穿西方传教士的诡计。南怀仁在担任钦天监监正期间，曾发表过一段话，揭示了西方天文学的误差。南怀仁提到，即使是欧洲最著名的天文学家的表格和计算，常常也会与实际观测到的天象存在巨大差异。他甚至表示，这是因为上帝的恩惠掩盖了这些误差，让中国人没有发现问题。这番话无疑揭示了西方天文学并不像当时宣扬的那样精确，而其计算常常存在问题。然而，康熙帝并没有意识到这一点，仍然深信西方天文学的优越性。

遗憾的是，明朝时期可能还有一些人意识到西方传教士的错误，但清朝的防汉制汉政策，禁止汉人参与天文学研究，导致西方传教士掌握了天文话语权，最终中国的天文学逐渐衰退。更为可怕的是，西方传教士通过篡改历史，塑造了西方天文比中国传统天文更为先进的印象。至今，许多人仍然相信西法更精准，贬低中国的传统天文学成就。实际上，许多情况下中国的天文学水平与西方不相上下，甚至在某些领域超过了西方。通过明末历法争论中的传教士所为，我们可以看出，这些传教士并没有什么原则，甚至为了维护自己的利益篡改中国历史。鉴于此，我们也应重新审视他们对中国其他科技的评价，是否也存在偏见。